جب تقویٰ بے قابو ہو جائے

اصلاح و دعوت

جب تقویٰ بے قابو ہو جائے

طيب علی شاہ

امام زمخشری کا یہ گہرا اور بصیرت افروز جملہ:"سب سے بڑی اعتقادی گمراہیاں اکثر انکار سے نہیں بلکہ بے قابو دینداری سے جنم لیتی ہیں۔"ایک ایسی حقیقت کی طرف اشارہ کرتا ہے جو قرآن، سنتِ نبوی ﷺ، صحابۂ کرامؓ کے طرزِ عمل اور کلاسیکی مسلم مفکرین کی تحریروں میں مسلسل جلوہ گر ہے۔ اسلام میں سب سے خطرناک فکری انحراف عموماً الحاد یا انکارِ خدا سے پیدا نہیں ہوا، بلکہ اکثر اخلاص ایسی دینداری سے جنم لیتا ہے جو علم، توازن اور تواضع کے ضابطے سے آزاد ہو جائے۔

قرآن مجید بار بار دین میں غلو (حد سے تجاوز) کے خطرے سے خبردار کرتا ہے۔ سابقہ امتوں سے خطاب کرتے ہوئے ارشاد ہوتا ہے:“اے اہلِ کتاب! اپنے دین میں حد سے تجاوز نہ کرو۔” (النساء: 171)یہ ایمان کی نفی نہیں بلکہ بے لگام مذہبی شدت پر تنبیہ ہے۔ مزید برآں قرآن ایک نہایت گہری اخلاقی حقیقت بیان کرتا ہے:“کہہ دو! کیا ہم تمہیں سب سے زیادہ خسارے میں رہنے والوں کے بارے میں بتائیں؟ وہ لوگ جن کی ساری کوشش دنیا کی زندگی میں ضائع ہو گئی، جبکہ وہ سمجھتے رہے کہ وہ اچھا کام کر رہے ہیں۔” (الکہف: 103–104)یہاں ہلاکت کی وجہ انکار نہیں بلکہ غلط راستے پر چلتی ہوئی نیک نیتی ہے۔

رسول اللہ ﷺ نے اس خطرے کو نہایت صراحت سے واضح فرمایا۔ جب چند صحابہؓ نے حد سے بڑھی ہوئی عبادت کا عزم کیا—ہمیشہ روزہ، ساری رات نماز، اور نکاح سے اجتناب—تو آپ ﷺ نے فرمایا"میں تم سب سے زیادہ اللہ سے ڈرنے والا ہوں، لیکن میں روزہ بھی رکھتا ہوں اور چھوڑتا بھی ہوں، نماز بھی پڑھتا ہوں اور سوتا بھی ہوں، اور نکاح بھی کرتا ہوں۔ جس نے میری سنت سے منہ موڑا، وہ مجھ سے نہیں۔"(بخاری، مسلم)

یہ حدیث اس اصول کو قطعی طور پر واضح کرتی ہے کہ حقیقی تقویٰ اعتدال، انسانیت اور سنت کے تابع ہوتا ہے۔

اسی اصول کی سب سے نمایاں مثال خوارج کے بارے میں نبی ﷺ کی پیش گوئی ہے—ایسے لوگ جن کی عبادت دیکھ کر دوسروں کو اپنی عبادت حقیر لگے، مگر فہمِ دین میں شدید گمراہی ہو:“وہ قرآن پڑھیں گے، مگر وہ ان کے حلق سے نیچے نہیں اترے گا۔”بخاری

ان کی خرابی بے دینی نہیں تھی، بلکہ دانش سے عاری دینداری تھی۔صحابۂ کرامؓ اس خطرے کو بخوبی سمجھتے تھے۔ حضرت عمرؓ بن الخطاب نے فرمایا-"اپنی محبت کو جنون نہ بناؤ اور اپنی نفرت کو ہلاکت نہ بننے دو۔"

حضرت ابن عباسؓ نے خوارج کے ساتھ مناظرے میں ان کی بنیادی غلطی یوں بیان کی:

"انہوں نے وہ آیات جو کفار کے بارے میں نازل ہوئیں، مسلمانوں پر چسپاں کر دیں۔"

اور حضرت علیؓ بن ابی طالبؓ نے شدت پسند دینداری کی روح کو ایک جملے میں سمیٹ دیا:

"حق بات جس سے باطل مراد لی جائے۔"بعد کے علما نے بھی اسی خطرے کی نشاندہی کی۔ امام غزالیؒ نے لکھا کہ بہت سے لوگ اپنی عبادت ہی کے ہاتھوں ہلاک ہو جاتے ہیں جبکہ وہ خود کو نجات یافتہ سمجھتے ہیں۔ ابن تیمیہؒ نے متنبہ کیا کہ اکثر بدعتیں نیک نیتی سے ہی جنم لیتی ہیں۔ امام شاطبیؒ نے واضح کیا کہ ظاہری عبادت پر حد سے زیادہ زور شریعت کے مقاصد کو نقصان پہنچاتا ہے۔

اس تناظر میں امام زمخشری کی بات نہ تو محض فکری موشگافی ہے اور نہ مبالغہ۔ یہ دراصل ایک قرآنی اخلاقی قانون ہے: دینداری کو علم، حکمت اور اعتدال کے تابع ہونا چاہیے۔ جب تقویٰ ان حدود سے آزاد ہو جاتا ہے تو وہ دین کو بلند نہیں کرتا بلکہ اسے ہتھیار بنا دیتا ہے۔

اسلام میں اصل تقسیم ایمان اور کفر کے درمیان نہیں، بلکہ متوازن دینداری اور بے قابو مذہبی جوش کے درمیان ہے۔ پہلی رحمت، حکمت اور عدل کو جنم دیتی ہے؛ دوسری سختی، تکفیر اور فکری بگاڑ کو۔یا امام زمخشری کے اس قول کو قرآنی زبان میں یوں کہا جا سکتا ہے:

اکثر گمراہی دین میں اخلاص کے دروازے سے داخل ہوتی ہے، جب وہ حکمت سے محروم ہو۔اسلام عقل، اعتدال اور ضبط سے نہیں ڈرتا؛ وہ ڈرتا ہے—اور سختی سے خبردار کرتا ہے—بے مہار تقویٰ سے۔